北师大国学博士课程班招生进行中！

ludaxia

【招生对象】
热爱国学，弘扬国学文化
具有硕士研究生、研修生、进修生、课程研修班学历或学位，或者本科有3年以上管理经验，对东方管理哲学、中国传统文化特别是易学文化和管理哲学感兴趣的社会各界人士（具有MBA、MPA、MPM或EMBA教育背景者优先）。

【学制】两年半

【课程内容】
《国学概论》、《史学通论》、《儒学文化》、《道家智慧》、《孙子兵法》、《法家思想》、《佛学精要》、《易学概论》、《中医养生》、《民俗文化与民间信仰》、《传统文化艺术鉴赏》

预约电话：400-880-4234
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孔子眼中最优秀的十个门生伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？
仲由（字子路)
武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。
卜商（字子夏）
命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。
端木赐（字子贡）
取才有道聚千金，外交风去展雄才。子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好废举，与时转货资家累千金”（“废举”指贱买贵卖，“转货”是指货物种类更新快，意思就是：子贡依据市场行情的不断变化，从贱买贵卖中获利润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一人。
冉求（字子有）
率军御侵传捷报，知错能改子可教。率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥（即季康子）迎回了在外流亡达14年之久的孔子。子有帮助季氏推行了田赋改革，为季氏聚敛很多的财富，却受到孔子非常严厉的批评：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
冉雍（字仲弓）
王室之后德化民，惊世之作毁于秦。仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的时候却末落了，家里比较贫穷，以放牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。仲弓曾做过季氏私邑的长官，他主张“以德化民”，但是在季氏之处“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去……”。看来他的以民为本、以德化民的为政之道，很难得到当时的统治者所接受，仲弓开始反思自己的思想和品德，觉得还需要改正和提高，辞官之后，他师从孔子，开始了自己学习修行之路。
冉耕（字伯牛)
坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。伯牛为人端正正派，率直、坦诚，非常善于待人接物，在孔子的弟子当中于德性称著，有很高的威望，可是史书对其介绍很少，再加上他英年早逝，他的很多才能没有得到展示和发挥，实在是令人惋惜，我们能找到关于对他的才能和品德进行正式描述的只有《史记》最具有说服力，里面记载说：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。
闵损（字子骞）
老成持重孝为先，淡泊名利拒费宰。子骞年幼不幸丧母，不断受继母虐待，生活过得很清苦，成人之后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。艰苦的生活和复杂丰富的社会经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常，他话语不多，然而只要讲话就说得很中肯受用，孔子说他：“夫人不言，言必有中”(《论语·先进》)。
宰予（字子我）
才思敏捷善言辩，敢于儒学提异议。子我能言善辩，才思敏捷，随孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，出使于齐国、楚国，用他的“花言巧语”游说各国的君主，试图帮孔子实现自己的理想和政冶抱负，子我非常尊敬孔子，也非常赞同孔子的绝大多数主张和观点，但是一遇到认为不对的或不妥的地方，他会毫不犹豫地提出异议。他认为“三年之丧”的制度完全是不可取的、不合理的，他说：“三年之丧，期已久矣。
言偃(子游)
礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。
颜回（字子渊）
大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十二贤之首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴真的生活，他又是一个天生的乐观主义者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是“愚者”。这是由于子渊的天性忠厚和内向掩盖了他的聪颖明思，就是孔子一时也难以判定他智慧达到了那个层次，经过不断的深入观察，孔子才明确说子渊并不愚，《论语·为政》里说：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”。其实子渊天资极聪慧，就连能言善辩、口才一流的子贡也坦诚地说不敢与颜回相比，这并不是出自谦虚，而是发自内心。

引用《论语·先进》当中的话,大概可以对孔子眼中的十大最优秀的弟子进行这样的总结：

论德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；
论言语：宰我、子贡；
论政事：冉有、季路；
文学：子游、子夏。

【部分师资】

周桂钿，1943年1月生，男，汉族，福建省长乐市人，现在北京师范大学哲学系任教授，日本京都  大学文学部客座教授。1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。同年到北京师范大学哲学系任教至今。
　　现任教授，博士导师，1994年至2000年任哲学系系主任，曾任校学术委员，教代会执行委员等职，兼任中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会理事，中国社会科学院东，方文化研究中心特约研究员，1991年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。现在任日本京都大学文学部客座教授。担任中国哲学史、中国哲学研究方法论、中国哲学专题、秦汉哲学、秦汉文化等课程的教学任务，指导博士生12名，已经毕业9名，指导硕士生十多名。
　　主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等，在中国大陆和香港、台湾、澳门等地区和日本、韩国等国发表学术论文200多篇。出版个人专著十多种，合著几种：《王充哲学思想新探》(1984)《天地奥秘的探索历程》(1988)《董学探微》(1989)(中国传统哲学)(1990，获北京师范大学优秀教材奖，并被韩国翻译出版。)《虚实之辨》(1994)《中国哲学与辩证唯物主义》(1998，合著，获第七于“五个一工程”一本好书奖。)《秦汉思想史》(2000年)《中国传统政治哲学》(2001，合著，主编，国家社科“九五”规划重点项目成果)。
李景林， 男，1954年11月生，汉族，河南南阳人，哲学学士、硕士，历史学博士。1978年考入吉林大学哲学系哲学专业学习，1985年硕士毕业后留系任教。后师从吉林大学古籍研究所著名历史学家金景芳先生研读先秦思想史，获历史学博士学位。曾任吉林大学哲学与社会学院教授、博士生导师，中国哲学史教研室主任。
2001年7月调入北京师范大学哲学系任教。现任北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长、辅仁国学研究所所长。兼任中国哲学史学会理事、中国政法大学国际儒学院兼职教授、四川大学古籍所兼职教授及《儒藏》学术委员会委员等。为本科生、硕士生、博士生讲授中国哲学、中国哲学专题研究、中国哲学方法论研究、中国哲学原典研究、哲学前沿等课程。在儒学、道家哲学、中国文化等学术领域取得了丰硕成果，出版学术著作多部，在海内外学术刊物上发表学术论文百余篇。曾获得吉林省哲学社会科学优秀成果一等奖、北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果三等奖等多种学术奖励。主持有教育部人文社会科学重点研究基地重大项目等多项学术研究项目。
张曙光，男，1956年4月出生于山东省聊城，汉族，籍贯江苏省沛县。中共党员，教授，博士生导师。兼任中国社会科学院哲学所价值论研究室研究员，湖北省社科院特约研究员，郑州大学兼职教授。曾任中国辩证唯物主义研究会理事、中国历史唯物主义研究会理事；现任中国人学学会理事。 现为北京师范大学哲学与社会学学院院长、教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心副主任，价值观与民族精神国家哲学社会科学重点创新基地首席专家。 长期从事马克思主义哲学、哲学基础理论研究，对中国哲学和西方哲学有一定素养。在上世纪80年代研究社会规律与人的活动关系问题，有关论文在国内理论界曾引起较大反响；90年代末在国内与其他学者一道开辟实践生存论研究方向，已获得一定成果。在《中国社会科学》等杂志发表学术论文约150篇，转载和介绍约70篇。出版《生存哲学》、《个体生命与现代历史》等著作5部，合著3部，主编教材1部。现承担国家社科基金项目一项，主持省部级重大课题项目两项。
郑万耕，1970年毕业于北京大学哲学系，1982年获中国人民大学哲学硕士学位。北京师范大学哲学系中国哲学教研室主任；教授。东方国际易学研究院学术委员兼总编辑。主要成果：主要学术著作有《太玄校释》、《扬雄及其太玄》、《明清之际三大思想家》、《易学名著博览》、《易学源流》等。参与主编了《易学基础教程》、《易学智慧丛书》等著述，参与撰写了《中国唯物论史》和《周易知识通览》等书。参与创办了《国际易学研究》辑刊。《太玄校释》一书曾获北京市优秀社会科学成果二等奖，全国首届古籍整理图书三等奖。
刘成纪，男，河南虞城人，1967年2月生于陕西铜川市。郑州大学中文系本科、硕士，武汉大学哲学学院美学专业博士，北京大学哲学系美学专业博士后。1997年晋升副教授，2001年晋升教授，现任北京师范大学哲学与社会学学院教授，美学研究所所长，博士生导师，价值与文化中心研究员，Frontiers of Philosophy in China编委。兼任北京大学美学与美育中心教授，澳门科技大学讲座教授，中华美学学会理事，中国中外文艺理论学会理事，国际美学协会会员。曾到日本、美国、澳大利亚短期讲学或访问。
徐文明，1965年11月生，河南濮阳人。1987年毕业于郑州大学哲学系，获哲学学士学位。1990年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。1994年毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师，价值与文化研究中心研究员，兼任中国宗教学会理事、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员、武汉大学中国佛学及佛教艺术研究中心研究员、中国佛教文化研究员特约研究员、河北禅学研究所研究员、北京佛教文化研究所研究员 。
2002 年入选教育部优秀青年教师项目资助计划。当代最有影响力的佛教学、禅学专家之一。
张百春，男，1965年出生，汉族，黑龙江人，哲学博士，教授。1982-1986年在哈尔滨师范大学数学系读本科，1986年考取该校自然辩证法专业硕士研究生，在读期间被国家教委选派去苏联留学。1987-1988年在北京语言学院出国部培训俄语。1988年10月初去苏联列宁格勒大学（现俄罗斯圣彼得堡大学）哲学系攻读博士学位。1993年5月通过论文科学和哲学中的存在问题的答辩，同年底获得哲学博士学位回国。1994年5月在石油大学（北京）人文及社会科学部任教。1996年10月至1997年7月在俄罗斯莫斯科大学等机构做访问学者。2001年3月至2001年6月在俄罗斯科学院哲学所做高级访问学者。这两次在俄罗斯的短期学术访问的主要研究内容是东正教和俄罗斯哲学。2002年4月至2002年6月在香港汉语基督教文化研究所访学。2002年10月调入北京师范大学哲学系工作。现任北京师范大学哲学与社会学学院外国哲学专业博士生导师。
萧放，男，湖北黄冈市英山县人。1960年11月生。
1983年、1986年先后在湖北大学本科、江西师大研究生毕业获史学学士、硕士学位。1986年开始在江西师大、湖北大学担任科研教学工作，1989年任讲师职务。1991年至1992年在北京师范大学中文系作访问学者。1993年破格晋升为副教授。1996年入北京师范大学中文系师从著名民间文艺学家、民俗学家钟敬文教授，攻读民俗学博士学位，1999年6月获民俗学博士学位。
1999年至2001年继续跟从钟敬文教授在北京师范大学中国语言文学博士后流动站进行博士后研究工作。2001年4月开始在北京师范大学中文系任教，教授，博士生导师、国家教育部人文社会科学重点研究基地——民俗典籍文字研究中心民俗研究室主任。兼任中国民俗学会理事、《中国博士后》杂志编委。
近年来，萧放先后承担了中国文化史、中国通史、民俗文化学、中国民俗学史、民俗学、民间文学等大学本科与研究生课程。同时，在科研上取得了一定的成绩，曾主持、参与多项国家及省部级科研课题。
在省级以上全国性学术刊物上发表论文80余篇，出版专著4部，曾参加《民俗学概论》《中国文化概论》的编写，以及古籍校注编译若干部。曾获北京师范大学励耘奖研究生一等奖。博士论文《荆楚岁时记研究--兼论传统中国民众生活中的时间观》被评为北京师范大学优秀博士论文，论文成书出版后获中国文联、中国民间文艺家协会颁发的民间文艺山花奖首届学术著作奖一等奖。2000年获全国博士后学术大会优秀论文三等奖，2002年《中国博士后》杂志来稿一等奖。
郝万山：郝万山 ,男，1944年11月出生，毕业于北京中医学院。现任北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。为国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会秘书组成员、中国老教授协会边缘科学专业委员会副主任委员、中华中医药学会仲景学说专业委员会委员、中国音乐治疗学会常务理事。 马来西亚槟城中医学院终身客座教授、捷克中医学院永久客座教授。多年从事中医教学、临床和科研工作。为北京中医药大学优秀主讲教师、北京市教育创新标兵、国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会优秀指导教师、国家中医药管理局中医经典著作全国示范教学《伤寒论》主讲人。中央电视台《百家讲坛》、山东教育电视台《名家论坛》等主讲嘉宾。多次应邀到新加坡、马来西亚、澳大利亚、法国、捷克、韩国，以及包括台湾、香港在内的国内多省市讲学交流。
强昱，男，1964年12月12日生。汉族，内蒙古临河人哲学博士，教授。兼任韩国西汉大学客座研究员，中国道教学院客座教授，硕士研究生导师。中国宗教学会理事，日本道教学会外籍会员。韩国《生命文化》外籍编委。研究方向：道家道教哲学，佛教华严学，陆王心学。
房兵，国防大学军事教官，教授，军事学博士，大校军衔。
1988年～1992年，就读于总参装甲兵工程学院指挥系“坦克指挥与车辆运用工程”专业，获工学学士学位。
1994年～1997年，毕业于国防大学研究生院“联合战役学”专业，获军事学硕士学位。
在国防大学就读期间（1994年～1997年），分别在《国防大学学报》、《军事学术》、《潜艇学术研究》、《世界军事》、《现代军事》、《军事史林》、《舰船知识》、《现代兵器》、《坦克装甲车辆》等军内外10余种刊物上，发表各类军事论文56篇，共计30余万字。此外，著有《航空母舰与战争》一书（约25万字，国防工业出版社1997年出版）。